六巴乡贡噶寺，旧称康松扎寺，始建于14 世纪，由第二世贡噶活佛玛舍登巴所倡建。寺庙坐落在六巴乡后面一座山的半山腰，寺庙不大，经历代贡噶活佛扩建，现在占地四亩多，虽然比贡噶雪山下的老贡噶寺只晚建约一百年，但人们习惯地称六巴乡贡噶寺为新贡噶寺。第二世以后的贡噶活佛都驻锡在新贡噶寺，新贡噶寺距离雪山下的老贡噶寺约有一天半的骑马路程，中间隔着一座海拔4650米的子梅山，寺内的僧侣扎巴们平时都聚集在新贡噶寺。
雪山下的老贡噶寺由于地处偏远，平时只保留一两个扎巴在那里念经或打扫寺庙，这些念经的扎巴都两个月换一次，轮流值班。
贡噶寺每年要举行两个法会，一个是夏季法会。即每年农历六月，寺内全体扎巴集中在雪山下的老贡噶寺举行金刚亥母①大法会。一个是冬季法会。一般是每年农历十二月，在六巴乡新贡噶寺举行玛哈嘎那②大法会。通常，法会都是由寺主贡噶活佛主持，如活佛不在，堪布也可主持。介绍这些，主要让读者明白新老两个贡噶寺之间的关系。
清光绪二十一年（1895年）藏历木羊年冬月初一上午辰时。六巴乡贡噶寺内灯火辉煌，由寺庙管事扎巴牛翁彭措召集寺内各职能负责扎巴在这里召开一个非常庄重严肃的会议。参加会议的有寺庙管家：拔翁塔·昂布；铁棒喇嘛：阿瓦尼卓；翁则③：仁智洛布、科萨登批等人。他们聚集在这里酝酿着一件本寺庙大家最关心的大事，即研究制定寻访迎接第九世贡噶活佛回寺坐床等重大事宜。到会的扎巴们表情严肃地倾听了从八邦寺回来的仁智洛布传达亲尊活佛解析大宝法王对贡师灵童认定的信函，扎巴们通过一天的研究讨论，制定出一项迎接活佛回寺的总体决定。
第一，由牛翁彭措全面负责寻访迎请活佛转世灵重回寺庙的总体安排事宜。
第二，仁智洛布负责组织排练仪仗队，并任活佛的启蒙经师。
第三，拔翁塔·昂布兼任活佛私人管家。
第四，当年十二月初的冬季法会推迟半月，与迎请活佛回寺庙的庆典同步举行。
第五，迎请活佛的具体活动内容、日期，上报康定民政土司① 嘎那甲布，并请求帮助。
第六，派人前往西藏楚布寺向大宝法王喀羌多吉汇报寻访迎请活佛的详细事宜，并请大宝法王为灵童赐法名，和派 代表参加第二年八月在贡噶寺举行的活佛坐床庆典活动，同时邀请八邦寺亲尊活佛前来主持贡噶活佛坐床庆典。
会后，扎巴们都依照会议六项决定分头行事。
农历腊月初八这天，贡噶寺的管事扎巴经过初次的秘密探访已确认，朋布西格勒底村扎朗家扎朗泽勒和卓玛两年前生的儿子正是贡噶寺所要寻找的第八世贡噶活佛噶玛·泽仁旺波的转世灵童。于是，正式迎接灵童回寺的仪程便由此拉开了序幕。
农历腊月十三日的清晨，朋布乡的地上厚厚地覆盖着一层白头霜，整个大地还沉睡在一片寂静中，一轮红日偷偷地在薄雾中升起。
贡噶寺的管事扎巴牛翁彭措、科萨登批等带领十几个扎巴牵着马匹，由康定民政仁司嘎那甲布领队，后面跟着一些看热闹的老乡，吹吹打打的人群涌进朋布西乡格勒底村的扎朗家。
小小的庭院挤满了各种各样的人，扎朗泽勒夫妇先也不知道究竟发生了什么。民政土司嘎那甲布向扎朗泽勒夫妇宣说由白教大宝法王认定，扎朗家的独生儿子就是第八世贡噶活佛噶玛·泽仁旺波的转世灵童，扎巴今天来接灵童回寺庙。刚满两岁的小灵童看着这么多的客人却一点也不害怕，由妈妈卓玛抱在怀里，忙乎着招待客人。
贡噶寺的扎巴们很快在扎朗家院子里搭设一临时高台，给灵童换上一套事先缝制好的小喇嘛装，披上碴毽袭装，坐在高台上接受人们的磕头顶礼。首先是贡噶寺的管事扎巴代表寺庙向活佛敬献哈达、顶礼。依次是民政吐司嘎那甲布向活佛敬献哈达顶礼，然后乡民们也争先恐后地来顶礼求加持。小灵童面对下面给他顶礼的扎巴们和乡民们无拘无束，落落大方。并在牛翁彭措的指导下，依次给他们摸顶加持，而轮到最后上来顶礼求加持的却是灵童的生身父母。
朋布西乡格勒底村扎朗家出了活佛的消息不胫而走，远近皆知了，而小灵童的父母亲今天才知道自己的独生子就是贡噶寺的活佛转世灵童。突如其来的事情，使扎朗泽勒夫妇不知所措，悲喜交加。高兴的是自己的儿子是贡噶寺的转世活佛，这对全民族信教的藏区老百姓来说，没有比这个更光宗耀祖的事了；悲伤的是，自己家的独生儿子从现在起，已不再属于扎朗家了，而是贡噶寺的转世活佛了。
按藏区规矩，那天以后灵童就必须跟随来迎接的扎巴们回自己的寺庙了，卓玛想到这里，眼中的泪水不禁夺眶而出。牛翁彭措把这一切都看在眼里，心中也满不是滋味，只是恭敬地把带来的礼物献给了扎朗泽勒夫妇，说了些安慰的话，便恭身退下了。这时，夜幕也降临了，大家就在格勒底村住了一夜，当夜无话。
第二天腊月十四日，牛翁彭措、科萨登批等人告别了民政土司嘎那甲布和扎朗泽勒夫妇，簇拥着小灵童离开了朋布西乡往六巴贡噶寺方向去了，看热闹的村民们也各自回家了。扎朗家也只剩下夫妇二人对着儿子换下的旧衣服默默地流着眼泪，门前树上的几只大乌鸦也在哇哇地鸣叫，仿佛是在帮着他们悲伤啼泣。
农历腊月十五日临近午时，经过一天的行程，小灵童由牛翁彭措等人护卫着，骑着大白马终于到达了自己的祖庙贡噶寺。从子梅村、玉龙西、上木居、下木居等四面八方赶来看活佛的人都站在贡噶寺门外的山坡下，等着看小活佛。仁智洛布带着仪仗队在山坡下便摆开了仪仗，扎巴们穿着整齐，乡民们载歌载舞，低沉的长号声，雄壮的白色法螺声和欢快的唢呐声，伴随着庄严的法鼓声，小灵童就在这欢迎的音乐声中回到了自己的寺庙。
清光绪二十二年（1896年）藏历火猴年农历八月初十，秋高气爽，艳阳高照，万里无云。初十是莲花生大士荟供日，这天六巴乡贡噶寺内一派喜庆景象，热闹非常。小灵童回到寺庙近九个月了，庙里特地从德格八邦寺请来了白教大德亲尊仁波切，为九世贡噶活佛正式剃度，并主持当天贡噶活佛的坐床庆典。前来参加贡噶活佛坐床庆典的有西藏楚布寺第十五世噶玛巴法王的代表尼玛仁尊堪布，有西康木雅民政土司嘎那甲布，有康定金刚寺的代表土登朗吉喇嘛，有康定古瓦寺第八世古瓦活佛。除此，康定黄教居礼寺、花教日古寺、萨迎寺等诸多寺庙都派有代表参加今天的坐床庆典。
上午巳牌时分，贡噶活佛的坐床庆典在法螺、号角、法鼓声中开始了。由八邦亲尊仁波切为小灵童正式披剃，并朗声宣读第十五世大宝法王喀羌多杰为九世贡噶活佛赐法名为噶玛协珠，却杰生根。最后，贡噶寺的扎巴们戴上面具为活佛坐床庆典开始了名目繁多的跳神活动。
几天后，来参加贡师坐床庆典的嘉宾们纷纷离去，而小灵童每天的生活起居日程，都严格按照亲尊活佛为他制定的生活学习制度而行，贡师的启蒙经师仁智洛布开始辅导却杰生根念诵各种经文。
两年时光匆匆而过，五岁的却杰生根天资过人，异常聪明，在经师仁智洛布的指导下，已能熟练地使用各种法器，能背诵诸如多吉帕母－金刚亥母、玛哈嘎那－密宗大护法、俄巴麦 －阿弥陀佛、卓玛嘎摩－白度母、卓玛绛可－绿度母等经文，在经师指导下开始学习静坐了。从此，小却杰生根的活佛生涯在学习成长中开始了。欲知后事如何，且看下回详解。
正是：
狮子岂甘岩下隐 鸿鹄高飞宜远行
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