1915年农历五月，时值仲夏，高原上盛开着杜鹃花和格桑花。嫩绿色的草原上，黑色的耗牛和白色的绵羊成群游走在无边的原野上，远远望去，就像嵌在绿色草原上的黑白相间的宝石。白云像洁白的哈达缠绕在雪山腰上， 阳光下的金沙江如同一条银色练带蜿蜒无尽地间隔在四川和西藏之间。22岁的贡师辞别了八邦寺的众位上师、堪布，带着随身侍者，牵着驮行李的马匹，在八邦寺的帮助下，乘牛皮筏子顺利地渡过了金沙江，沿川藏路缓缓地朝西藏楚布寺方向走去……
西藏的每一座寺庙，它的肇始都会与高僧大德、历史名人有着密切的关联，并透露出宗教流派的渊源。噶玛噶举教派的创始人杜松钦巴（1110 一 1193年）80岁高龄时在堆龙地方修建了楚布寺，并首任住持，成为第一世噶玛巴。以后楚布寺便成为藏传佛教噶玛噶举教派的主寺，历代噶玛巴法王的祖庭。
楚布寺海拔4300米，位于拉萨市堆龙德庆县西北的楚布河上游，距离拉萨西郊70千米。楚布寺依山傍水，规模宏伟，自下而 上呈梯形的建筑以大殿为中心进行分布：有经堂、佛堂、护法殿、佛学院、密宗修习院、活佛邸舍和僧舍，寺内共有僧人千余人。
楚布寺还珍藏有大量稀世文物。如楚布大佛，高约6米，是第二世噶玛巴按释迎牟尼佛授记所铸，空住佛是楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴密觉多杰为纪念其上师而塑造的银像，相传银像塑成之后，自动悬浮于空中7 天之久，故有空住佛之称。此外还有米拉日巴祖师用过的钵。杜松钦巴的僧帽等都是楚布寺的珍贵文物。
夏末初秋的西藏高原，碧空如洗，万里无云。草原上仍有未凋谢的各种野花，在阳光下无力地开放着。白教圣地楚布寺周围没有一棵能遮阴的乔木。已到日落时分，贡师和侍者登巴切让一步一拜地来到了楚布寺。大宝法王的侍者绛白楚成奉法王之命早已迎候在山门了。把额上沾满灰尘的贡师带进了寺庙，并安排贡师二人洗脸用餐，当夜安歇无话。
第二天清晨，贡师带着哈达、黄金、银元等供养到法王邸舍拜见第十五世大宝法王喀羌多杰。只见法王体格高大，二目炯炯有神，鼻大隆准，口方唇厚，双耳肥长，面色黑红光亮。内穿明黄色僧衣，外披紫红 氆氇，盘膝端坐在须弥法座上，面带微笑。贡师给法王顶礼后，献上哈达供养，请法王摸顶加持。并且告诉法王:“我除了物品全部供养上师外，还将我的身、口、意全部供养上师。”然后向法王说明了来楚布寺求法深造，又向法王汇报了在八邦寺学习的情况。法王 颔首示意贡师坐下，又给贡师摸顶加持，一阵寒暄之后，为贡师制定了修学日程。
是年农历八月初十日，应贡师祈请，法王作阿阇黎，为贡师授菩萨戒① 、密宗戒② ，献集轮会供，为贡师灌胜乐金刚大灌顶及般若灌顶（即密宗三灌）。法王和钦莫喀珠③ 为贡师授灌时，空中现胜乐二十四坛城、三十二处、八大尸林、无量勇士空行围绕。贡师于受灌中升无量欢喜心，法王于曼陀罗座上为贡师详细讲授无上密部母续最高殊胜法门：《胜乐金刚本续》的经典教 勅，并透彻地指点要门和实修实证的方便，法王把手放在贡师头顶说：“末法时期，众生业重，是该以密法度脱众生的时候了。现在，契机已渐成熟，密法该弘扬汉地了，此重任会落在你身上。将来你到汉地时要把无上密部最高法门毫无保留地传给汉人，不能像在藏区那样对密法保守谨慎传，末法众生学法修行不容易，因此教学次第也可做相应灵活的调整。莲花生大士曾预言说‘铁鸟飞，密法兴。’到末法时期，我的密法将会弘遍全世界。”贡师把法王的教诫和授记谨记在心。
农历八月二十五日，法王同钦莫喀珠于亥母坛城行大会供，为贡师灌莲师亥母大灌顶，传《金刚亥母甚深引导十六品》和《金刚空行心要心中心口授》等甚深法要。特别讲授三灌之金刚要义，着重强调实修实证之圆满次第甚深精要，并告诉贡师：“要明点与气脉同修，以双运证乐空不二，由此方能不舍肉身而即生成佛。”于是贡师在法王亲自指导下观修实证，将一切殊胜觉受 禀告法王，以求印证。
1916年农历正月初八日，法王大开妙法教授的宝库之门，为贡师灌无上大圆满灌顶。讲授噶玛噶举传承的《大圆满最胜心中心引导》即“噶玛心要”，其中包括前行、彻却、脱噶等修持方法，于是贡师如法闭关修持，获种种殊胜觉受。农历三月十五日，莲师诞日，法王又为贡师传授红教九乘之巅的无上大法《大圆满法界心中心黑关七日成就引导法》。贡师在法王安排下于楚布寺后面山坡上布置黑关房一间，专修此法。贡师于黑关中亲见五方圆满报身佛为其灌顶，后又见其眷属坛城等脱噶境相，又见自身现报身 金刚萨埵相。大自在天王请其说法，座下六道众生也顶礼请其说法。天上日、月、星辰同时放光，宇宙一片光明灿烂。出关后以关中境相禀告法王，法王告诉贡师：你将来去汉地弘法会名满天下。你今后的法嗣将如日、月、星辰一样光亮，能把噶玛噶举的密法弘遍南瞻部洲。
农历七月十三日，法王为贡师灌喜金刚①无我母②灌顶，传授讲解《喜金刚本续》。
农历八月初一日，法王为贡师灌《红观音》甚深灌顶，讲授《大悲胜海红观音九本尊法》、《红白观音合修仪轨》。农历八月十五日，法王为贡师授弥陀长寿大灌顶，传《弥陀大乐不死长寿法》，并亲传贡师只有历代大宝法王才能配炙的不传之秘的密宗大黑丸和长寿甘露丸配方并详述其配炙方法。又赐贡师法王亲炙大黑丸数十粒，甘露 丸一瓶。1948年贡师汉地传法经成都回康时，将此方传于笔者的金刚上师王治平老师。此大黑丸常人难以配炙，是因其中主要两味药极难购觅，一为狮乳，二为雪山蟾蛛，王治平上师当年配此药时，其他诸药皆齐，惟缺此二味，惜哉。
1917年农历三月十五日，法王为贡师灌胜义灌顶，这是密宗四灌中最高一级灌顶，讲授白教最高不共大法门《大手印导引显明本体四瑜伽》 和谛洛巴大师《恒河大手印一百一十二颂》，此法门为历代噶举成就大德主要所依之法门。法王并告诉贡师，说：“却杰生根啊，我将噶玛噶举历代祖师的教授传承和加持都完全赐给你了，你在修持中一定要专心努力。要到有大德成就的雪山中去结茅闭关专修，才会有无上正等正觉的证悟，有无比殊胜的证量，才能广利有情。这段时间，你就放下一切，安心在我这里闭关修习，证量也需在上师跟前得到印证。”
于是贡师在法王安排下在楚布闭关专修，把自己修法过程中出现的问题和证悟禀报上师，并得到上师的释疑和指导。
1918年夏末，流年似水，弹指光阴。转眼之间，贡师来楚布寺已近三年，在法王上师的指导下，修证功夫，突飞猛进。
这一天，一位扎巴从德格远道而来，说是带有八邦寺司都活佛分别致法王和贡师的信函。给贡师信函是请贡师回八邦寺。信上大概说，贡师走后这几年，八邦寺许多年长的大德相继圆寂了，现八邦寺佛学院师资力量薄弱，司都活佛独力难撑，特请贡师回八邦寺相助，任佛学院大堪布和密宗修习院卓本殊那。此时贡师虽然才25岁，多年以来，在众多白教具德上师指导下，经自己刻苦研习，但于显教三藏、密宗四续、大小五明、天文历算等佛学、藏学皆有很高的造诣，可称班智达 ①了。本打算在 上师跟前多些时间闭关修行，但司都上师之命和盛情难违难却。欲知贡师怎作决定，且看下回述说交代。
正是：
高僧年少膺重任 八邦司都识俊才
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