且说诺、贡二师在众人的簇拥下回了金刚寺。走进客堂，只见一个身穿深色毛哗叽长衫，头戴浅灰色呢礼帽，中等身材，脸上略略显胖，看上去四十岁左右的人已在恭候了。
此人叫傅真吾，四川憧南人，曾任熊克武驻京办事处主任，时任四川省财政厅厅长。佛教徒，师事袁焕仙居士、诺那上师，后皈依贡师学密法。此次来康定是受四川省主席刘湘之委派，专程来康迎请贡师赴成都弘法。
傅真吾见诺、贡二师走进客堂，慌忙摘下礼帽站起身来，双手合十给二位上师顶礼，敬献哈达。诺师用手指着贡师给傅真吾介绍，说：“这位便是你此趟来迎请的康藏著名的白教大德贡噶上师。”傅真吾一面对贡师合十问安，一面用眼睛打量着与诺师并坐的贡噶上师。见贡师身材魁梧，法相庄严，慈威双露。内穿黑呢镶边的锦缎活佛坎肩，右臂偏袒，外披明黄色法王袭装，下围紫红色的氆氇僧裙。眼睛注视着傅真吾点头微笑，于是傅真吾与韩大哉并坐下方。诺师便把贡师的来历和在白教中的地位、威望、学识给傅真吾作了一番介绍，希望傅真吾能好好跟贡师学法。傅真吾也向二位上师转达了刘湘主席的问候和期盼。大家在一起商议确定了启程日期和相关事宜，诺师考虑到贡师不懂汉语，又是第一次去汉地，不能没有翻译，于是派韩大哉随贡师前往成都，暂时充任翻译。
几天后，贡师带着几个随侍人员、诺师的秘书韩大哉和前来迎请的傅真吾等人在诺师卫队的护送下，离开康定向成都进发。诺师亲自送他们到康定城东关外，与贡师依依不舍握手道别，说不尽的万语千言，在一声珍重中画上了句号。诺师目送远去的人们，舒松了一口长气，放下心来，算是了却了一桩心事。
贡师一行的马队过了沪定便沿着蜿蜒盘旋的二郎山艰难地行走。虽是深秋时节，二郎山山顶己经是白雪纷飞，寒气逼人。贡师在自己四十多年的人生旅途中首次肩负弘法利生的重任走出藏区，仿佛这苦短的人生道路就像二郎山一样崎岖艰险。而贡师的愿力则是带领着末法众生越过这崎岖艰险的道路，去通往那即生成佛的顶峰… … 大雪仍然随风飘舞，而不畏艰险劳苦的人们则跟随在贡师的后边踏着贡师足迹一步一个脚印地翻越了二郎山顶峰。
当这一行队伍过了天全县，终于进入雅安城，刘湘派来迎接贡师的汽车早己停候在雅安公署。贡师一行在雅安小歇一天，便乘坐专车直奔成都，诺师的卫队完成了护送贡师的任务也就返回康定。
贡师首赴汉地弘传密法是由诺那上师引荐，时任四川省主席、川军总司令刘湘迎请。
刘湘，字甫澄，四川大邑人，当时被南京国民政府委任为四川省政府主席，兼川康绥靖公署主任、陆军上将川军总司令，虔信佛教。
贡师一行乘省府专车抵达成都后，由四川佛学会出面接待。刘湘咨会佛学会会长圣钦大和尚迎请贡噶上师驻锡成都大慈寺。
四川天府之国，物华天宝，地灵人杰，自古文星灿烂，佛道昌盛。自唐朝以来，禅宗大德叠代辈出。从唐末的马祖道一、圭峰宗密，到后来的德山宣鉴、圆悟克勤、丹霞子淳、破山海明，到清代的丈雪禅师等屈指难数的大德高僧在中国佛教史上都占据着重要的位置。这次贡噶活佛进入内地弘传密法，无疑是使汉地佛教文化又增添一页异彩奇辉。
成都大慈寺位于成都东门府河之滨，始建于唐朝初年贞观年间，由著名的法相宗祖师玄奘法师所倡建，全名“敕建大圣慈寺”，简称大慈寺。
圣钦大和尚原是峨嵋山接引殿的和尚，师承宝光寺能善老和尚，20 岁参扬州高星寺挂“破参牌”，名震江浙。后参广东云门寺、曹溪南华寺等。是近代蜀中禅门高僧，时任成都大慈寺方丈和尚。
圣钦大和尚虽师承禅门，却对西藏密宗并无半点宗派存见，由此更显示圣钦大和尚一代宗师的博雅风范。贡噶上师是四川省主席刘湘亲自安排迎请来的大活佛，自然受到了圣钦大和尚的崇敬和热情接待。二位大师在相处的日子里，对佛门教理也作了不少的探讨和交谈。
是年冬月初一，贡师在成都大慈寺开布坛城接受刘湘、傅真吾等弟子的皈依。给弟子们灌四皈依①上师加持灌顶，为众弟子宣说皈依要义和灌顶真义。同时传授上师相应法和四臂观音本尊法，受灌弟子们皆生起无上信念和胜义欢喜心。
冬月十五日，贡师一行在汉族弟子刘湘、傅真吾、韩大哉等陪同下参观了成都的著名佛教寺庙。如文殊院、昭觉寺、宝光寺等，均受到寺院僧侣们的隆重欢迎。贡师每到一座寺院除礼拜佛像之外，还仔细地观看、研究汉地寺庙的总体布局、建筑结构的传统风格、汉地佛像的塑造特点和中国传统绘制佛像的工笔国画风格。僧侣们的佛事活动，每天固定的唱念功课和寺僧们的生活作息情况等，都引起了这位康藏活佛的极大兴趣。
转眼间，贡师在成都讲经弘法已近三个月时间。密宗在成都已经有了相当程度的影响，许多僧俗弟子对密法生起胜解信念。这时，任国民政府重庆市市长的潘文华先生得知贡噶上师在成都弘法灌顶的盛况和密法的巨大影响力，便委派潘昌猷先生亲赴蓉城，迎请贡噶上师到重庆灌顶传法。潘昌酞是潘文华的胞弟，时任重庆商业银行总经理。潘昌猷到成都后先拜见刘湘，然后前往大慈寺拜见贡噶上师。在给贡师顶礼敬献哈达之后，向贡师转达了胞兄潘文华先生恭请上师前往重庆的敬请。贡师当即应允了潘先生的请求，于是便准备动身前往重庆。
刘湘得知贡师应邀将去重庆弘法，便与傅真吾等弟子设宴为贡师饯行，众弟子给贡师供养程仪一万银元。腊月初一，贡师携随行侍者登巴切让、阿瓦却扎等在潘昌猷、韩大哉的陪同下，乘省府汽车从成都到乐山，取水路前往重庆。
乐山古称嘉州，风景宜人。清江环绕，山川形胜，依山临水，翠峰如簇。是泯江、大渡河、青衣江三江汇合之地。乌尤古刹香烟萦绕，乐山大佛驰名中外。北望眉山，西邻峨嵋，自古是雅士文人荟萃之地。
峨嵋山位于乐山以西，山峦叠障，乔木参天，山色常绿，秀绝人寰。峨嵋山是普贤菩萨的道场，全山共有大小寺庙100多座。著名寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、洪椿坪、雷音寺、洗象池、接引殿、金顶等。金顶万佛顶海拔3099米。四川峨嵋山和山西五台山、浙江普陀山、安徽九华山合称中国佛教四大名山。
贡师一行到乐山后驻锡在大佛寺，先后参观了闻名中外的乐山大佛和乌尤寺。贡师及随侍人员在乐山小住了两天，然后在潘昌猷、韩大哉陪同下礼朝峨嵋山。虽是隆冬时节，峨嵋山依然是群峰吐秀，流水飞泉，山风雾霭，万壑松风，依山而建的古寺层出不穷。
正是：
暮鼓晨钟，警策古今凡圣；
碧瓦朱亮，尽显汉代宗风。
贡师细看这峨嵋山，虽无贡噶雪山那样旷野凝寒，雄冠天下之气势，但也透露出秀雅绝伦的名山风范。贡师领着大家一面朝山，一面布施，大寺院布施银元 300块，小寺院布施银元200 块。登巴切让等见贡师把刘湘、傅真吾等众弟子供养的银元就这样大把大把地布施出去，大惑不解地问贡师：“我们贡噶寺比这些寺庙贫穷得多，正需要钱来修建寺庙塑造佛像，好容易弟子们供养了一点钱，师父都不留给自己寺庙，为什么供养给汉地寺庙？"
贡师告诉登巴切让说“佛无汉藏之分，法无显密之说，只因众生有八万四千不同根器，佛开八万四千不共法门。故如来演教，观机设乘。布施乃每一个大乘佛教徒必修之课。天下所有的佛教寺院和自身坛城无二无别，我在汉地弘法演教，供养汉地的寺庙如同供养自己的寺庙一样。这就叫做广布法缘。”这时，大家才明白贡师广为布施的菩萨行为。
腊月初八，贡师一行由乐山登船顺水路去重庆。途经宜宾、沪州、江津，沿江而下，不消几日便抵达重庆。潘文华派来迎接贡师的车辆早己迎候在朝天门码头的江边上，潘昌猷、韩大哉等人侍候着贡师上了汽车，直赴市府大院。时任重庆市市长的潘文华在冠生园设宴为贡师接风洗尘。贡师下车后经潘昌猷介绍，见潘文华一身中式打扮，头戴深灰礼帽，穿深色毛料长衫，外罩一件绣着圆形“万”字图案的中式缎面丝棉袄，脚穿一双布底丝绒棉鞋，鼻梁上架着一副银丝眼镜，略显偏瘦，给人一种精明干练的感觉。潘文华见贡噶上师法相庄严，神采照人，心生欢喜，忙摘下礼帽双手合十问候贡师安好吉祥，身后秘书送上哈达，潘文华双手献上，便恭请贡师一同入座。席间，潘先生就欢迎贡噶活佛法驾往临重庆，又恭请贡师在重庆广为众生传法灌顶作了一番致辞，宴罢，派汽车送上师前往汉藏教理苑驻锡安歇。
世界佛学院汉藏教理苑，位于重庆北碚，为著名佛学大师太虚法师所创建。设有国文、藏文、教理等科目。在潘文华的安排下，贡师一行便驻锡汉藏教理苑。由潘文华、潘昌猷做施主。在施主们的恳请下，贡师于腊月十五在教理苑开坛接受弟子们 皈依。当时在重庆汉藏教理苑，皈依贡师的有时任重庆市市长潘文华、重庆商业银行总经理潘昌猷、教理苑国文教员陈健民、教理苑翻译满空法师等。
满空法师是四川重庆人，原跟太虚法师学习法相宗，精晓藏文，遂被太虚法师留汉藏教理苑翻译资料，后皈依贡师门下学习密宗。恰遇贡师初来汉地，身边缺少一个精通藏文的翻译，自此后满空便长随贡师，充任传法翻译。
这次贡师在汉藏教理苑讲法便由满空任翻译，贡师为新皈依的僧俗弟子们传授了“四皈依法”、“上师相应法”，讲解《金刚经》 。僧俗弟子们对佛法生起了殊胜信解，各自都发了不同程度的菩提心愿。这是贡师首次在重庆讲经传法。由于市长潘文华、银行总经理潘昌猷等在贡师座下皈依听经，在山城造起极大的影响。此后，潘文华属下的军人、政客们和当时重庆金融、商界的巨子们纷纷皈依贡师门下，学密之风蔚然兴起。于是，贡师多次应弟子们恳请，在重庆为僧俗各界弟子们举行各种本尊灌顶，传授生起次第的本尊法要。又专门单独为潘昌猷先生灌 白财神灌顶，并授以白财神观修法。
1936年暮春时节，诺那上师去南京述职，从康定经成都到重庆。诺师到重庆后与贡师同住汉藏教理苑。不久，即现病相。一天，贡师坐于诺师榻前为诺师诊脉，诺师紧握贡师双手，慨然说：“我自知此病不能复愈，我一生中都是为祖国的统一、传播密宗而奔走于汉藏各地，曲折一生，尚留许多未完事业。再次望贡师能继承其遗愿，在汉地广传密法，教化众生。”又说，死后请贡师为其主持火化仪轨，骨灰安葬在江西庐山小天池。并遗言：“转世有二，一生西藏，一生汉土。”贡师含泪颁首，把诺师之言一一谨记在心，并遵所嘱。
1936年农历五月十三日，忠心维护祖国统一的和平使者、著名的佛学家、密法弘传者、一代红教大德、普佑法师诺那呼图克图，示寂于重庆北 碚，终年72岁。
1936年农历五月二于一日，诺师法体运往重庆长安寺火化，南京国民政府和蒙藏委员会分别派代表参加诺那活佛的火化仪轨。参加诺师火化仪轨的还有潘文华、潘昌猷、韩大哉、陈健民、黄钦哉等。贡噶上师按藏区大活佛葬仪亲自主持火化仪轨，火化时，天空呈现五色虹霓。烧出大小舍利子无数，心脏不坏，尽现白、红、蓝三色藏文“吽”字。南京国民政府批准由政府拨款在庐山小天池为诺师修塔建墓和兴建莲师佛殿，具体事宜由诺师秘书韩大哉居士负责总体筹划。要知诺师佛塔如何兴建，且看下回分解。
正是：
嘉陵江畔水悠悠 今古无端荡客愁
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