一、不是您一个人是这样的，首先，您要接受这是一种普遍的情况，就绝大多数众生来说，所遭遇的境遇没有很大的差别。益西堪布仁波切说：“最大的福报是不断地闻思不断地修行。但我看我们汉僧中，有这样大的福报的人很少，能十年闻思修行的人都很少。”
二、有一些道友有较好的情况，福慧双全，这也是他们累世积累资粮的缘故，是我们极为随喜和楷模的对境。他人的福慧的一点一滴不会到我们的身心上。接受这种现状：我们福慧浅薄，但即使我们死掉也不能令我们福慧深厚，唯一能做的是在现有的条件因缘下做事：积累福慧资粮。
三、放下对今生的世俗的希求，也放下对今生的出世间的渴盼，虽然我们踏上了出世之途，但假如我们身体病了，心病了，没有丝毫的心力，心不堪能，我们同样会极度惆怅：我不能修行了，所有的道友都在闻思修行，向前而去，我的此生违缘深重，修法非常困难。它们同样是挂碍，是攀援，是追求，我执的反映，令你患得患失。
四、梦不重要，它是迷乱，不说明什么；恶毒的分别念不重要，它如同梦一样没有实义；无论怎样的显现都不能束缚我们，束缚我们的是我们对显现的执着。所有这些，其实都是大寻常。我们的痛苦都来自我们对现象的迷惑，对现象的实执。我们要通过闻思对它们有认识，转为道用，我们闻思到什么程度，认识到什么程度，就用我们已有的层次去对治。不要舍弃般若空性的闻思和修行，它是最有力的武器。
五、放下执着，做我们现在能够做到：从内心舍弃世间，尽力串习从无常乃至明空双运的实相，忏悔、持咒、放生、供僧等，祈祷莲花生大士遣除修行的违缘，祈祷上师和本尊。做一点是一点，做多少是多少。尽力，不和人攀比。如果修行的效果很差，也不要焦虑，不要忧伤、不要失去平静，不要懈怠。只要活着，就要去做，念佛号观想非常困难，就看着佛像念，每一刹那，佛的形象会在我们的阿赖耶上种下种子；没有丝毫祈祷的心力，也不用难过，继续祈祷，我们的祷文一样在叩打上师佛陀的心灵之门。意的修行困难，可以修身语的善行；坐着修行困难，可以站着，站着困难，可以坐着。就这样横下一条心，只要还活着，只要还有一口气，只要还有一丝意识，我们就要以身口意来修行。
六、是天魔又如何？是地魔又如何？天魔地魔只是我们的福报业力的显现。诸法均为因缘法，我们有不可思议的福德因缘，天魔也难有机可趁；何况不经魔考，不得成佛。上师仁波切在讲解《般若摄颂》时说：如果没有魔障，修行也不一定能够成功，魔障能够令我们道心愈加坚强。
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