一轮朝阳从东方冉冉升起，露水漉漉的大草原在初升的太阳照耀下，有如波光粼粼的大海，一眼望不到边。草原上的牛羊和整个情器①世间都沐浴着这阳光的温暖。太阳渐渐升起，光芒愈来愈强，仿佛就是观世音菩萨的大悲慈航之光照彻着这三界六道。驱散了无始以来的轮回黑暗，把这世间上的无量众生引向那“无地无水、无火无风、非是无限虚空、非是无限意识、亦非空无、非变、非生、非造、非作之大光明境界”。
且说贡师师徒二人走出拉萨，便直奔山南扎囊县朝拜桑耶寺。
桑耶寺始建于762年，建成于779年，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧俱全的寺庙。桑耶寺的寺基由莲花生大士亲自测定，寺院的整个建筑是由希瓦措②设计，藏王赤松德赞主持奠基，是仿照古印度婆罗王朝王摩揭陀所建的乌达波寺所修建。建筑形式揉合了汉地、西藏、印度的建筑风格于一体。总占地面积 4900多平方米，规模宏伟，整个建筑群是按佛经中的大千世界布局。中央乌策大殿代表须弥山，周围有代表四大部洲、八小洲和日月二轮的小殿，寺内还有一口铜钟，高1.1米，直径0.55米，钟上铸有占藏文。据《贤者喜宴》记载，此钟为西藏地区第一口铜钟，桑耶寺虽曾 几度遭受火灾，均经修复。11世纪中叶，原来流亡康青各地的僧众重返西藏后，都聚集在桑耶寺，后来桑耶寺便成了藏密宁玛派的主庙。
贡师二人牵着马信步走进了桑耶寺，当时的贡师早已是无人不知、名震康藏的大班智达了。听说贡噶活佛来朝桑耶寺，慌得寺内的大喇嘛们纷纷出来欢迎，热情地把贡师二人请进客堂，小扎巴们忙端上水来请洗脸，然后捧上酥油茶、 糌粑、酸奶等上好食品款待贡师二人。
贡师吃罢酥油茶，在大喇嘛的带领下参观桑耶寺各殿的建筑和壁画、唐卡等。贡师一一仔细观看，见桑耶寺建筑精良，布局巧妙，雕梁画柱，粉墙黄瓦，灵塔四立，黄金宝幢。外加造像庄严，都吸引着贡师。贡师边看边赞叹，真是称羡不已。于是贡师便暗下决心，回去之后，一定要重振寺庙建设，加强僧伽教育，向桑耶寺、八邦寺学习，把贡噶寺办成一座规模像样的佛教学府，要为社会培养出一大批佛教人才。
贡师二人在桑耶寺参观学习了两天，便告别桑耶寺，沿川藏路往贡噶寺返回，一路上也免不了又朝拜一些著名寺院或噶举道场。
1933年九月十五日，贡师和侍者登巴切让从西藏回到了六巴贡噶寺。于是，管家阿布益喜率领寺庙全体扎巴，法螺、法号长鸣地迎候在贡噶寺前的山坡下，吹吹打打地把贡师迎进寺庙。贡师进了房内，早有侍者照顾贡师洗脸更衣，端上酥油茶和精美的食物前来供养，因为那天恰好是贡师40岁生日。
贡师回来以后，为了修建一个具有规模的噶举弘法道场和给僧侣们创建一个良好的修学环境，不辞辛劳，立即动员于扎巴们统统上山伐木、挖土、背石头，大兴土木，重修寺庙。并亲自带头，穿着旧衣服和大家一起背石头，山下村庄的乡民看见大活佛在背石头修建寺庙，都自愿前来劳动帮工。又请来木匠、泥水匠、漆匠等各种工匠，人员配备齐全便开始施工了。
寺院的重建由贡师亲自设计、指挥、领导施工。经过一年多时间的艰苦努力，寺庙的修建工程已告一段落。贡师又教寺庙的扎巴用彩色绘制壁画和各种工艺图案等，这样又过了一段时间，寺庙的门、柱子、房梁、墙壁都被各种彩色图案装点得夺人眼目，焕然一新。往日断壁残坦的破落景象己荡然无存。木匠们又给寺庙新做了不少桌子、凳子，只是佛像还未塑造。
贡师发现寺内僧众文化水平低，佛学水平低，出家人缺乏戒律意识、修学意识，对佛教只存在一种迷信的信仰。针对这些情况，贡师便告诫大家：“一个佛教徒，一个出家人，首先要具有出离心。这个出离心，并不等于我今天剃了头，穿上僧衣，就出离了，而是需要自己的心真正地脱离这如同灰尘一样的世间，要做到出尘离世。只有这样，才会流露出悲心。如果不出离，就有贪著心，有贪著心就会产生各种恶习惯。有贪著心，就有我执，有我执就不会有大悲心。所以，只有出离心还不够，还需要有戒律来约束自己的行为。出家人如果没有戒律约束，就会干出许多不当之事。因此，佛陀给我们制定了若干戒律。行为被约束了，妄念由此而减少，妄念减少，就逐渐能产生定力，定力的深湛便能产生般若智慧，这就是戒、定、慧增上三学的道理。”
作为出家人应该是首重戒行。贡师不但教诫大家，更主要是以身作则，在寺庙以自身严谨的行为规范给僧众们树立了良好榜样。贡师平时很注重自己的一言一行，总是依律而行，哪怕在修持密法中，也依密经所说：“外护声闻行，内悦密集义。”
贡师又根据僧众们不同的水准，分别给他们授以沙弥戒、比丘戒，给僧众们宣讲《律经》、《菩萨戒品》、《事师五十颂》、《密宗十四根本戒》等。要出家人必须懂得的规矩和一切学密喇嘛所应遵之戒律，要僧侣们在学习中树立良好的律仪宗风。
贡师在提倡僧伽首重戒行之后，又把以前编写的教材拿出来加以整理，然后把寺庙附近的上木居、玉龙西、子梅村这些牧区的穷苦儿童都招到寺庙来，由贡师亲自教授藏文文化、数学，给他们讲解经书。
解放以前整个藏区都没有公办或私立的学校，因此寺庙的教学也就等于当时的学校了。当然，教材和课本都是和宗教分不开的佛教经典。贡师是全康藏闻名的精通五明的班智达、学者、诗人，又因贡师第二次进藏为一些大活佛、大喇嘛灌顶传法，并担任第十六世噶玛巴活佛的经师，因此名震康藏。于是康区一些寺庙的大活佛、大喇嘛纷纷前来求教于贡师，他们中有黄教古瓦寺的古瓦活佛，有萨迦教日古寺的日古稳波、日古朱古，萨迦寺的根桑活佛等。
在此期间，贡师又组织人力修复了位于九龙县夏喀的帕摩寺噶举道场。此帕摩寺四面高山，如莲花环抱，寺外清溪流水，山鸡糜鹿，实属人间胜境。相传为第四世噶玛巴· 若佩多杰所建，为噶举道场，后遭第五世达赖之难，从此衰败。现经贡师修复后，从贡噶寺派扎巴前去主持，使木雅噶举道场重新兴旺。同时又修复了石棉县草科乡的寺庙贡噶寺的属寺和雅江县境内的几个噶举寺庙。
1934年，木雅地区的噶举道场在贡师的努力下都己纷纷恢复了。
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