我們這裡幾乎每個月都有從各方來的仁波切舉行公開的灌頂活動。
辅导员A：最初我们可能会羡慕，但如果深入闻思，则不会。原因还是一个：佛经说：“我为汝示解脱道，当知解脱依自己。”
上师仁波切解释说：“大慈大悲的佛陀当年为众生开示正道的时候也只是说：我只能给你宣说妙法，转八万四千法轮或者转三大法轮，所谓的解脱依赖于自己，除了这个以外别的办法我也是没有的。”
此为善巧方便，种解脱种子，佛陀说：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除。自之证悟非移他，说寂法性令解脱。”佛法即为教法和证法，解脱需要依靠闻思佛陀的教法，修持在相续中生起证法。如果将方便视为究竟，希望依靠外力获得解脱，或对上师，对解脱抱有奇迹般地妄想，则如希冀无因之果。没有比佛法说得更清清楚楚、明明白白，五道十地，何为入道，何为每一地道的修行内容，界限和境界，如果对佛法没有正确的认识，希图捷径和奇迹，执着外相，这只说明我们路途迢迢，如不长期闻思，则很难转变这种对佛法的不正确的认识。
一位无垢光时代的上师行将圆寂，他的弟子问：在您圆寂之后，我们是否应当向无垢光尊者请教问题？上师说：你们为什么要去麻烦无垢光尊者！应该给你们传的法我已经都传了，剩下的，只是你们去修行这些法！
在上师所传的法外，并无另一个修法，另一个解脱。但如果我们不长期闻思，无法了解到这点。我们向外驰求，为什么不修行上师要求我们修行的共同前行中的暇满难得、寿命无常、因果不虚……？修行菩提心和空性？
上师仁波切曾说：对上师的信心的标志，是对任何一个其他的上师，其他的法都没有丝毫的羡慕之心。
上师仁波切还说：一个人能在一个地方长期安住，说明他心里有一定的境界，他心里有一种信心，有一个定解。
益西大堪布说：如果我们没有闻思，会在一个非常黑暗的状态中修行，非常危险的情况都会发生。
如果我们心里荒芜，只能东驰西走，从一个地方到另一个地方，从一个上师到另一个上师，从一个法到另一个法。登地久蹉跎。
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